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Vals en el MABILLE

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NYPL


El Mabille era un lugar de baile fundado en 1831 por un profesor de danza del Faubourg Saint Honoré, Mabille padre, en lo que es hoy la avenida Montaigne, que en aquel tiempo se trataba de un lugar casi en medio del campo. En la actualidad estaría situado entre los números 49 y 53.

Españoles en Filipinas Siglos XVI, XVII y XVIII

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Muchos de los Españoles que llegaron a Filipinas tenían una muy buena educación y continuaban sus carreras universitarias en el gobierno, campo militar o formando parte de instituciones religiosas, intentando convertir y salvar las almas de Asia a través del Cristianismo. Sus orígenes provenían de varias regiones españolas e incluían a vascos, gallegos y andaluces. Una vez instalados en las Filipinas, tendían a congregarse con otros españoles de sus lugares de origen y formaban sus propios grupos con poco intercambio social con sus convecinos de otros lugares de España. El recién llegado, en caso de no tener compatriotas en la colonia, se encontraba a menudo aislado de los demás. El único sentido de unidad y lealtad entre los españoles estaba relegado a aquellos nacidos en sus propios pueblos o provincias en España.




Familia Mestiza en Filipinas





A mediados del siglo dieciocho, existían tres grupos de Españoles viviendo en Manila. El primer grupo lo formaban los españoles ricos y sus sirvientes. Estos individuos españoles a menudo trabajaban para el gobierno. El segundo grupo estaba compuesto por los miembros de varias órdenes religiosas operando en la ciudad. El tercer grupo consistía en soldados en la guarnición militar de Fuerte Santiago.
Como habían pocos españoles viviendo en Manila, la mayoría de las casas permanecían vacías, abandonadas o en varios estados de deterioro. Esto, por desgracia, llevó al hecho de que la ciudad no estaba ocupada por los mismos individuos de forma continuada, y llevó al declive de la ciudad. Los españoles que vivían en ella no tenían ningún deseo de realizar mejoras en la infraestructura del país. Esta falta de interés significó un beneficio escaso de dichas infraestructuras tanto para los Filipinos como para los Españoles. En 1606, en lugar de invertir en el comercio gracias a los galeones, los Españoles poseían 24 ranchos de ganado en zonas de las afueras de Manila. Algunos propietarios tenían hasta 4.000 cabezas de ganado. Los Españoles dejaban que su ganado pastara libremente por el lugar, lo que llevó a la destrucción de las granjas de otros propietarios.
LOS NO ESPAÑOLES RESIDENTES EN MANILA.
A comienzos del siglo diecisiete, la población de Manila había crecido hasta llegar a los 28.000 habitantes. En 1620 alcanzó los 41.400, pero al tiempo que la población crecía, la comunidad española seguía siendo pequeña con sólo 2.400 españoles viviendo en el país. Comparativamente y al mismo tiempo, existían 16.000 residentes chinos en Manila, 3.000 japoneses y una larga población compuesta de filipinos y musulmanes.
Los filipinos, chinos y japoneses que residían en Manila vivían fuera de las murallas de la ciudad, en los barrios de Ermita y Malate, así como en pequeños pueblos localizados en los suburbios. Sus casas estaban simplemente compuestas de varios tipos de madera, pero sobretodo de bambú y nipa para los tejados. Los filipinos o nativos eran llamados “Indios” por los españoles. Esta es la acepción que utilizaban en las colonias del Nuevo Mundo para todos aquellos nativos con los que tuvieron contacto desde los tiempos de Cristóbal Colón, quien estaba convencido de haber descubierto las Indias Orientales. Así fue el caso también en Filipinas, donde los nativos eran llamados “Indios.”
A medida que la iglesia ganaba más poder de control en la población nativa a través de sus conversiones al cristianismo, intentó persuadir a la población filipina para que se congregase en sus viviendas más cerca de la iglesia, a fin de seguir con más facilidad su presencia. Se decía que los filipinos vivían “bajo las campanas” o a distancia aproximada del sonido de las mismas.




Samurais


A últimos del siglo dieciséis y comienzos del diecisiete, refugiados japoneses comenzaron a llegar a Manila desde el Japón. El hecho de que eran perseguidos en su propio país debido a sus creencias religiosas, significó que no tenían otra elección más que exiliarse. Si se hubiesen quedado en Japón podían ser arrestados y ejecutados. Puesto que los refugiados eran cristianos, los españoles les dieron la bienvenida en Manila y les proveyeron con un área en la ciudad para vivir. El barrio japonés estaba localizado justo al sur del Parian Chino y más allá de las murallas de la ciudad. Se les asignó vivir en aquella zona, ya que se trataba de la zona de jurisdicción de los Franciscanos, que hablaban Japonés y así podían ayudarles en su día a día. El área fue conocida como Dilao, y estaba localizada en el actual Museo Nacional de Filipinas, en Manila.
Aunque los españoles permitieron a los japoneses quedarse en Manila, aparentemente los veían con una mezcla de miedo y sorpresa. Los españoles pensaban que eran demasiado disciplinados en su vida diaria y altamente militarizados. Pero a pesar de los sentimientos de ansiedad hacia los japoneses, los españoles alquilaron a samurais para trabajar como mercenarios.

fuentes:

Samurais. Wikipedia

The Manila-Acapulco Galleons: The Treasure Ships of the Pacific, Shirley Fish

Biblioteca Nacional de España

Islas Hawái (Sándwich)

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Isla de Honolulu. L’Illustration 17 junio 1843
El archipiélago de las islas Hawái, cuyo ilustre navegante y descubridor encontraría una muerte tan cruel y que las llamó Sándwich, fue descubierta en 1542 por Gaetano. Este capitán español, creyendo que el archipiélago formaba dos grupos, las llamó islas de los Reyes  e islas de los Jardines. Permanecieron olvidadas durante más de dos siglos; Cook las reconoció de nuevo en enero de 1778; pero con la prisa de visitar la costa noroeste de América, no permaneció más de cuatro días y volvió en enero de 1779, y su estancia duraba más de un mes cuando a su salida los indígenas, tras una riña con los marinos, robaron una chalupa. Entonces, para que se la devolviesen, Cook bajó a tierra con algunos soldados para tomar al rey Tarai-Opou así como a los jefes principales que serían tomados como rehenes hasta la restitución de la misma. Mientras traían a los prisioneros hacia la orilla, la pequeña tropa inglesa fue atacada por los Hawaianos, y Cook cayó muerto, al tiempo por un puñetazo (pahoa) en la espalda y una lanza en el vientre. Sus soldados fueron en parte masacrados; cuatro hombres solamente, malheridos pudieron llegar a los barcos. El cadáver de Cook se transformó en alimento des los jefes y sacerdotisas hawaianos; sus huesos y algunas partes de su cuerpo fueron devueltos a los Ingleses cuando la paz se restableció.

Históricas Postales Irónicas sobre la Ejecución de Mata Hari

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Las dos postales siguientes parecen haber sido impresas muy poco después de la ejecución de Margaretha Gertuida Zelle (Mata Hari). Resultan útiles para comprender cual era la opinión en aquel tiempo, desde el punto de vista irónico, en cuanto a la situación en la que se vería envuelta esta famosa mujer.
mata hari 1
Traducción: LAS DESPEDIDAS TRAS EL VEREDICTO
El último abrazo
con un beso,

Tal día como hoy: MATA HARI unida al pasado de Claude France. El triste final de ambas mujeres.

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Mata Hari
Hoy se cumplen 135 años del nacimiento de una de las mujeres que más ríos de tinta ha hecho correr en la historia del espionaje, del mundo de las cortesanas y de la investigación en general. Una mujer que murió en Vincennes, Francia, fusilada tras un juicio lleno de contradicciones, y que con el paso del tiempo se ha ido transformado en lo que se llamaría “chivo expiatorio” o “cabeza de turco” en un ambiente políticamente depresivo tras la Primera Guerra Mundial.
Este post no incluye más de dos fotografías de Mata-Hari. A pesar de la extensa colección de imágenes, postales que tengo de ella, hoy, el día de su natalicio, no voy a tratar de la plástica de su arte, danza y belleza. Lo haré en otro post. Hoy se trata de hacer un poco de justicia a una mujer que no mereció tan triste final, tan oscuro y tan yuxtapuesto a su nombre artístico, que nos habla de LUZ. Hoy hablaré de la implicación que la actriz Claude France tuvo en la detención y posterior consejo de guerra contra Mata-Hari.
Impunemente, en IMDB nada se dice al respecto. Por lo cual algo deberá hacerse, si la historia debe ser fidedigna. Claude France es la misma Ana Wittig que acusó frente al Jefe de Policía de París de ser Mata-Hari el agente H.21. Pero de esto se hablará más adelante.
Margaretha Gertruida Zelle nació en Leeuwarden, Holanda, pasó un tiempo en Leiden, en el mismo país, y más tarde se casaría con un capitán a quién conoció a través de un anuncio en un periódico. Se  trasladaron a Java, donde tuvieron dos hijos. Tristemente, en un accidente doméstico el primer hijo, un niño, murió, y esa tragedia la perseguiría toda su vida. Fue en Java donde aprendió danzas asiáticas y adoptó el nombre de Mata Hari, que significa Luz del Alba, Ojo del Alba, o simplemente Luz. Tras una relación muy difícil y posterior regreso a Holanda, Margaretha quiso dejar a su marido y llevarse a su segundo vástago, una hija,